सुनाऊंगा कविता

शहर के आखिरी कोने से निकालूँगा
और लौट जाऊंगा गाँव की ओर
बचाऊंगा वहां की सबसे सस्ती
और मटमैली चीजों को
मिट्टी की ख़ामोशी से चुनूंगा कुछ शब्द

बीजों के फूटे हुए अँखुओं से
अपनी आँखों के लिए
लूँगा कुछ रोशनी

पत्थरों की ठोकर खाकर
चलना सीखूंगा
और उन्हें दूंगा धन्यवाद
उनके मस्तक पर
लगाऊंगा खून का टीका

किसान जा रहे होंगे
आत्महत्या के रास्ते पर
तब उन्हें रोकूंगा
सुनाऊंगा अपनी सबसे अंतिम
और ताजा कविता
वे लामबंद हो चल पड़ेंगे
अपने जीवन की सबसे दुरूह पगडंडी पर ।

नदी

मेरे भीतर एक नदी बहती हुई
उसके शीतल जल से
हहराता हुआ एक पेड़ घना
हवा के झोंकों से हिलता

वहीं किनारे पर
मिट्टी गाँव की
बस चुकी है फेफडों में मेरे


एक कुम्हार बनाता है घड़ा
नदी से भरता घड़ा
बिल्कुल ठंडा और सुगंध से भरा पानी
जिसे पीते ही गलने लगती है प्यास
उदास चहरे
पपद्दाते होठों पर
सुकून की छाया तैरने लगती है

नदी मेरे भीतर पैदा करती है एक संसार ।

भाई प्रमोद उपाध्याय का यूँ चले जाना

अभी -अभी बहुत बुरी ख़बर मुझे मिली और मैं यहाँ लिखने बेठ गया हूँ । मेरा पूरा शरीर यहाँ तक कि दिमाग भी सुन्न पड़ गया है ।
श्री प्रमोद उपाध्याय कवि और नवगीतकार थे । देवास में रहते थे और हमारे बहुत दमदार साथी थे । अभी रात लगभग ११.५० बजे उनका ५९ वर्ष कि उम्र में निधन हो गया । बहुत बीमार थे । कल ही मैं उन्हें बॉम्बे हॉस्पिटल में दोपहर को भरती करवाकर आया । डॉ अस्मित चौधरी ने उनकी हालत पर चिंता जताई । पहले भी उन्हीं का इलाज चला था । आज याने ०६.०८.०९ को उनको डॉ ने डायलिसिस पर रखा था। आज भी शाम को ६ बजे मैं इंदौर से उनको देखकर आया था । उनके नव गीत बहुत ही उम्दा है। अभी मैं उनके बारे में ज्यादा कुछ लिखने की स्थिति में नहीं हूँ । उनका मुझसे बहुत प्रेम था । हमारा एक बहुत जिंदादिल साथी हमें छोड़ कर चला गया ।
उन्हें हमारी और से अश्रुपूरित shrddhanjali ।

मैं इन दिनों बहुत डरा हुआ हूँ

मैं बहुत डरा हुआ हूँ इन दिनों

यह डर कविता लिखने से पहले का है



इसे लिखते-लिखते ही हो सकता है मेरा क़त्ल

और कविता रह जाये अधूरी

या ऐसा भी हो कि इसे लिखूं

और मारा जाऊँ



यह भी हो सकता है कि कविता को सुसाइड नोट में तब्दील कर दिया जाये

आज तक जितने भी राष्ट्रवाद के गौरव गान लिखे गये

वे उसी राष्ट्र के सुसाइड नोट हैं



मेरा यह डर इसलिए भी है कि

वे इस छद्म को देशभक्ति या बलिदान कि शक्ल में करेंगे पेश

उनकी उंगलियाँ कटी होंगी सिर्फ़

और वे लाशों का ढेर लगा देंगे

गायी जाएँगी विरुदावलियाँ



इस खौफनाक समय से आते हैं निकलकर

डरावनी लिपियों से गुदे हाथ

जो दबाते हैं गला

मेरे डर का रंग है गाढा

जिसको खुरचते हैं उनके आदिम नाखून

मैं रोने को होता हूँ

यह रोना ही मेरी कविता है ।

मैं यहाँ से जा रहा हूँ

मैं यहाँ से जा रहा हूँ
बिना कुछ लिए
अपने पूरे वजूद के साथ जाना चाहता हूँ
लेकिन बहुत कुछ छूट जाता है यहाँ
और मैं जाते हुए भी
नहीं जा पा रहा हूँ पूरी तरह से

मेरे साथ नहीं जाएँगी वे
बहुत सी चीजें
जो जुड़ी रही मुझसे
ताउम्र आती रही मेरे काम
घिसती रही मेरे साथ-साथ
कुछ इच्छा से
कुछ अनिच्छा से

मेरा जाना स्थगित नहीं है
लौटना जरूर संदेहास्पद है
मेरा सबकुछ मुझसे रहा यहीं
पड़ा रह जाएगा
कुछ दूसरों के काम आएगा
कुछ टूट जाएगा
पड़ा रहेगा कबाड़ में
कुछ जला दिया जाएगा
और धुएं में फैल जाएगा

साँस लेकर छोड़ी गई हवा
पेड़ों में जीवित रहेगी
इस तरह बचा रहेगा मेरा होना
यहाँ इस पृथ्वी पर ।

सत्यनारायण पटेल की कहानियो पर

सबसे पहले सत्यनारायण पटेल की कहानी नकारो की बात करें तो यह कहानी अपने रचाव की वजह से दिलचस्प है .कहानी में वे जिस सत्य को सामने लाते हैं वह यह की स्त्रियों का जो वर्ग हे उसमे किस तरह से वे एक दूसरे के प्रति क्रूर हो जाती है .उनका असली सघर्ष क्या है उससे वे भटक जाती है . जिस तरह से वे एक दूसरे को नीचा दिखाने में लगी होती है यह हमारे समाज का कटु सत्य है . भाषा का प्रवाह हमें बाँध लेता है .लेकिन फिर भी संवाद में कुछ खटकता है . या कहानीकार कहीं-कहीं अपनी तरह से कहानी को turn करता है जो कहानी को कमजोर करता है . जहाँ तक स्त्रियों की बात है ऐसा लगता है की अब उनके पास सिर्फ़ गालियाँ देने और तमाशा देखने के अलावा कुछ बचता नही है . सत्यनारायण अपनी दूसरी कहानियो में जो संघर्ष गाथा स्त्रियों के माध्यम से कहते हैं ठीक इससे उलट वे इसे कमजोर भी करते हैं .गाँव में प्रचलित एक घटना को वे अपनी कहानी बनाते है .ठीक है बहुत अच्छी बात है , लेकिन इसमे यह सावधानी बरतनी चाहिए की हमारे कहे को कोई भी हमारे विरूद्ध इस्तेमाल न कर ले जाए . यह हमारी कमजोरी भी हो सकती है . सत्यनारायण के संग्रह पर शशिभूषण ने अच्छे से लिखा है . जो prdeepindore.blogspot.com पर post किया गया है। रंगरूट एसी प्रेम कहानी है जिसे बहुत खुबसूरत ढंग से लिखा गया है जिसमे कहानीकार अपने कर्तव्य जो आजीविका का हो या माँ के प्रति हो को बहुत समझ के साथ चुनता है .यह भी एक तरह का बड़ा संघर्ष है . गाँव और कांकड़ के बीच कहानी में बालू पटेल लोगों के बीच का ही व्यक्ति है । लेकिन उसकी बीमारी जो की एक अस्पर्श्य बीमारी के रूप में अन्धविश्वास है की वजह से उपेक्षित रहता है जो अपने को असुरक्षित पता है और दलितों के बीच अपने सुरक्षित करता है । पहली बात तो यह की वह यदि इस बीमारी से ग्रसित नही होता तो क्या वह दलितों के पक्ष में होता ? दूसरी बात यह की क्या दलितों में इस बीमारी को लेकर कहीं ज्यादा अन्धविश्वास नही होगा ? यह अलग बात है की सत्यनारायण कहानी को खूबी के साथ कह ले जाते हैं और हमारे गले भी उतार देते हैं । लेकिन सच्चाई ? बिरादरी मदारी की बंदरिया कहानी अपने विस्तार के कारन ढीली है लेकिन कथ्य मजबूत है .पनही कहानी निसंदेह उम्दा है . बोंदाबा कहानी एक बेहतरीन कहानी है . भेम का भेरू कहानी बुनावट और संवेदना के स्तर और एक घुम्मकड़ जाति के भीतर हमें ले जाती है .जिसमे रच बस जाते हैं . परन्तु अंत अस्वाभाविक और नाटकीय है जीवन में इस तरह से fesale और दिमाग नही बदलता है .

शब्द

हमारे पास शब्दों की कमी

बहुत यही वजह है कि

बचा नहीं सकते कुछ भी एसा

कि जैसे चिड़िया की चहचहाहट

सब कुछ होते हुए भी शब्दों का न होना

कुछ नहीं होने जैसा है

दीवार है हमारे पास

जिसे खड़ा करते हम अपने चारों और

जीवन के भीतर एसा कोई उजास नहीं

जिसके बल पर खड़ी की जा सकती हो कोई इमारत

न कोई एसा ठिकाना कि आसपास महसूस हो जीवन

एसी कोई आवाज भी नहीं

जिसकी धमक से खिंचा चला आए कोई

और सुने हमें धरती पर जीवन रहने तक

शब्दों के बिना हम कैसे सुना सकते हैं जीवनराग

कैसे बताएं कि तितली का

रंग और सुगंध से बहुत गाढा रिश्ता है

जैसे शब्द का भाषा और संस्कृति से

बिना शब्दों के मनुष्यता से तो बाहर होते ही हैं

भाषा की दुनिया में भी नहीं हो सकते दाखिल ।